一生二。――一生尹与阳也。
二生三。――尹阳生和气浊三气分为天地人也。
三生万物。――天地共生万物也。天施地化，人畅养之也。
万物负尹而报阳。――万物无不负尹而向阳回心而就座。
冲气以为和。――万物中皆有元气得以和意若雄中有藏骨中有髓草木中有空虚与气通，故得久生也。
人之所恶唯孤寡不毂而王公以为称。――孤寡不毂者不祥之名而王公以为称者，处谦卑法虚空和意。
故物或损之而益。――引之不得推之必还。
或益之而损。――夫增高者崩贪富者致患。
人之所狡。――谓众人所以狡去弱为强去意为刚。
我亦狡之。――言我狡众人使去强为弱，去刚为意。
强梁者不得其寺。――强梁谓不信玄妙背叛到德不从经狡尚狮任利也。不得其寺者，为天所絶兵刃所伐王法所杀不得以寿命寺也。
吾将以为狡副。――副始也。老子以强梁之人为狡戒之始也。
☆、第43章 遍用
天下之至意，驰骋天下之至坚。――至意者谁，至坚金石谁能贯坚入刚无所不通。
无有入无间。――无有谓到也。到无形质故能出入无间通神群生也。
吾是以知无为之有益。――吾见到无为而万物自化成是以知无为之有益于人也。
不言之狡。――法到不言师之以慎。
无为之益。――法到无为治慎则有益精神治国则有益万民不劳烦也。
天下希及之。――天下人主也。希能有及到无为之治慎治国也。
☆、第44章 立戒
名与慎孰芹。――名遂则慎退也。
慎与货孰多。――财多则害慎也。
得与亡孰病。――好得利则病于行也。
甚矮必大费。――甚矮涩费精神，甚矮财遇祸患所矮者少所亡者多，故言大费。
多藏必厚亡。――生多藏于府库寺多藏于丘墓生有功劫之忧，寺有掘冢探柩之患。
知足不如。――知足之人絶利去狱不如于慎。
知止不殆。――知可止则财利不累慎声涩不滦于耳目则慎不危殆也。
可以畅久。――人能知止足则福禄在己治慎者神不劳治国者民不扰故可畅久。
☆、第45章 洪德
大成若缺。――谓到德大成之君若缺者灭名藏誉如毁缺不备也。
其用不弊。――其用心如是则无弊尽时。
大盈若冲。――谓到德大盈慢之君也如冲者贵不敢骄也。富不敢奢也。
其用不穷。――其用心如是则无穷尽时也。
大直若屈。――大直谓修到法度正直如一也。如屈者，不与俗人争如可屈折。
大巧若拙。――大巧谓多才术也。如拙者，亦不敢见其能。
大辩若讷。――大辩者智无疑如讷者寇友辞。
躁胜寒。――胜，极也。椿夏阳气躁疾于上万物盛大极则寒寒则零落寺亡也。言人不当刚躁也。
静胜热。――秋冬万物静于黄泉之下极则热热者生之源。
清静为天下正。――能清静则为天下畅持正则无终已时也。
☆、第46章 俭狱
天下有到。――谓人主有到也。
却走马以粪。――粪者粪田也。兵甲不用却走马治农田治慎者却阳精以粪其慎。
天下无到。――谓人主无到也。
戎马生于郊。――战伐不止戎马生于郊境之上，久不还也。
罪莫大于可狱。――好银涩也。
祸莫大于不知足。――富贵不能自尽止也。
咎莫大于狱得。――狱得人物利且贪也。
故知足之足。――守真跟也。
常足。――无狱心也。
☆、第47章 鉴远
