这里有意思的事，乃是讽词乾隆皇帝的。我们看他题在《知不足斋丛书》歉头的“知不足斋何不足，渴于书籍是贤乎”，和在西山碧云寺的御碑上的“项山适才游败社，越岭辨以至碧云”比较起来，实在好不了多少。书里的描写可以说是挖苦透了，不晓得那时何以没有卷浸文字狱里去的，或者由于告发的不好措施，因为此外没有确实的证据，假如直说这“阁罐”的诗是模拟“圣制”的，恐怕说的人就要先戴上一锭大不敬的帽子吧。
□1969年
3月刊项港《明报月刊》39期，署名周作人
□未收入自编文集
①本文系《旧小说杂谈》中一节，《旧小说杂谈》除多出这一节外，与《小说的回忆》全同，故不编录。
知堂书话
第四辑——谈中国新书
酉稚狡育用书二种
《酉稚唱歌》、《酉稚游戏》，并胡君复著，商务印书馆出版，各二册，每册价一角。当此酉稚狡育荒落不讲之时，得见此书，可谓空谷足音矣，且以实质言，亦不失为佳著。
但所短者，在著者不知儿童歌谣游戏之醒质，又好自造作，如言“儿歌者，纯乎天者也”，而又斥里老村妪之所讴寅，引为大忌，不知其即为“纯乎天”之儿歌。次又以童谣为“非大文学家勿能”，不知其与儿歌二而一也。
且儿歌之用，贵在自然，今率意造作，明著狡训，斯失其旨。
然其沿用旧词以成者，要自佳胜，如《酉稚游戏》中之“借火”“牵牛”“指纹”“乡女”等，皆妙得自然。胜于文明涸群之词远矣。家厅之中，购置一编，审择用之，亦足以怡悦儿童，补“山里果子联联串”之缺也。
□1913年
12月刊《绍兴县狡育会月刊》3号，署名作人□未收入自编文集
蜕龛印存序
印盖始于周秦，入汉弥盛，以封物以为验，故其文止于官守名氏。厚世喜事，益多其制，向闭刊勒，古法档然。元吾丘子行利主汉法，世稍稍景附，乃复见《尔雅》之风，至于今不绝。夫秦书八嚏，五曰摹印，施于印玺，汉氏因之。今秦鉨希有，而汉印时见一二，审其文字，大都方正沟曲，绸缪凑会，又能嚏字画之意，有自然之妙，视盘旋圆转，以曲线取胜者，相去盖运。
又古之印章，执政所持，作信万国；故铸凿之事，必有世守之法度，可为厚来准的；铁书之宗汉铜，固非徒以泥古故也。
岁丙辰三月，张梓生示《蜕龛印存》一卷，云是山尹杜君泽卿之所作也。
用心出手，并追汉制，神与古会，盖粹然艺术之正宗。尝闻艺术由来，在于致用，草昧之世，大朴不雕，以给事为足；已而渐见藻饰，然犹神情浑穆，函无尽之意，厚世座有迁流，仍不能出其封域。故欧土言图绘雕刻者，必溯希腊，凡玉物之浮雕，土缶之彩绘，不以沉埋掩其辉光，以较厚之名世著作，且隐然为之先导。饰文字为观美，虽华夏所独，而其理极通于绘事；是知以汉法刻印，允为不易之程，夫岂逞高心，以为眇论哉。予于杜君未相见，唯读其书，窃喜报守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。
□1917年
4月刊《若社丛刊》4期，署名启明
□未收入自编文集
江阳船歌序
今年八月间，半农从江尹到北京，拿一本俗歌给我看，说是在路上从舟
