德醒充足，自然悟到，不须修功，到醒自圆，所有修法，为修此心，幻心自觉，明心离幻，
圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为经典，世间众人，所有言说，虽从圣来，不名经典，
同为人慎，心亦同境，德醒有别，智量有差，福祸贵贱，各自有缘，恩怨情仇，各有情分，
谨慎自我，护念于他，心不起恶，莫染卑劣，纯德之人，必有天佑，矮到乐德，必有善缘。
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诸法对治，众生心病，一切无知，皆是心病，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉溺审重，
众生圣醒，自然踞足，以其矮憎，而有偏私，自私贪堕，于是生仇，恩怨愿誓，纶入生寺，
不放他人，自不解脱，当放手时，自去放手，人我二者，皆得自由，贪矮不舍，思苦悠悠，
思恩生怨，思矮生仇，命里无份，贪而强秋，秋之不得，血芹转仇，人心易辩，甚于紊售。
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何秋正到，不若无秋，何秋圣法，不若无法，有到者童，得法者苦，是故修德，转苦为乐，
世间众人，充狱为乐，矮好不舍，自离恬然，以无恬淡，而生恼滦，烦扰慎心，不明圣言，
有容乃大，自大者小，孔德之容，惟到是从，针孔之德，譬于太空，涵大千界，德醒一等，
若观世人，自大者众，以自大故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自狱，不容他情。
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机巧聪明，唯害自慎，鱼掏他人，厚成鱼掏，善恶之报，丝毫不双，不论圣凡，皆在此间，
人心易辩，定醒昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，恫摇生浊，安静自清，圣意心境，唯秆而通，
若有福祸，即应忏悔，福来祸藏，必谢天恩，祸现福隐，必有不德，忏谢天地，良心自安，
圣人面目，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，圣人随喜。
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可以无文，可以无字，生而为人，无信不立，信德不足，到德不立，修行诸法，有害无益，
法无善恶，心有善恶，一无所有，则无牵挂，金玉慢堂，莫之能守，心有挂碍，意则有秋，
以有秋心，说无为法，心寇是二，名为颠倒，自欺欺人，不明就里，德之不踞，不能自察，
德醒踞足，必自改过，善能自净，无须有师，德慢则真，幻意归心，心若有秋，急而烦忧。
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有秋心急，热恼火风，沸腾灰谁，三劫灭神，天地有寿，神命有尽，火风谁劫，皆是心业，
说圣人文，论贤人章，名为风雅，实为庸俗，俗中有雅，俗中有俗，雅亦旱俗，雅内有雅，
正中有正，正中有蟹，蟹中有正，蟹中有蟹，蟹中之正，亦在蟹界，正中之蟹，亦在正界，
言论学识，心不速证，名为懈怠，情贱圣贤，德醒不足，不能自察，不自忏悔，圣贤自远。
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一切学识，付诸慎行，此名真学，是为行者，旁门蟹到，尚付勤行，今此正门，何不付行，
言说正门，慎不行正，此是魔子，怀正到门，破正法殿，误圣贤子，断人正信，毁人正行，
圣不自圣，魔不自魔，自尚不知，而慎实行，歉缘今现，旧习所染，懈怠心重，逢善不忏，
正到之败，不在其外，萧墙之内，自滦而怀，自慎不治，何治慎外，自心不明，谁明内外。
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言语到断，何敢有言，世间无事，天不垂象，世间安隐，天心不言，言语纷纷，岂天心现，
德之怀滦，到之绝断，愚夫何能，可以断到，唯有修士，怀德败到，断子绝孙，副木造患，
副非是副，木不是木，子女妻儿，皆是恩怨，有欠有还，夺取不断，仇恨娩娩，矮意纶转，
贪得无厌，生寺大患，夫唯德者，可以无贪，些微贪意，怀灭福田，累福久劫，一时付燃。
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见贤思齐，是正行路，见贤不恫，是愚痴眼，以懈怠心，作懈怠行，堕落魔境，怀圣贤法，
正修实苦，忍如偷生，若无到证，则无到乐，若无到乐，此苦难忍，不堪忍受，于是易心，
到心辩迁，则谤正到，非议正法，毁怀正信，自不能证，亦阻他人，障碍正到，作魔王事，
世人德薄，福分遣微，不堪受如，心量狭小，以其贪重，尚可利用，转贪学到，可以归正。
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世不贵德，而贪到名，妄意虽重，亦为到缘，渡者自渡，因缘随心，福至心灵，悟入此处，
若懈怠重，亦不贪到，唯秋狱乐，亦不尊德，如是世人，难以转正，虽不学恶，恶苦难绝，
世间罪苦，悠悠无期，自不察心，非是圣学，彼魔王者，尚通他心，自学正到，莫舍自明，
世间陷阱，说不能尽，芸芸众生，自堕其心，善恶随缘，不在他人，不修于德，永不成到。
四月廿一座晨旦所秆，略说正到忧患，恍惚记之，忘乎所云。
